مسئله ی امامت درک نشده است

غصه ای بر دل تو ؛ می کُشَدَت کهفِ حَصین
خنده ای بر لب من ، می کِشَدَم تحتِ زمین
خنده ام از دل تنگ و گنهم بحثِ همین
غصه ات از سر جنگ و گنهِ اهلِ زمین
بشنیدم ز منامه ز حلب حرف دل طفل جنین
چو نیامد مه نرگس ؛ عرق شرم جبین
نیمه ی ماه شُد و یاد یل اُم بَنین
تا امامت نشود درک همین است و همین
حسین سلیمانی ( میثم )

در کار خیر حاجت هیچ استخاره نیست

نوروزمان زرد و خبر از بهاره نیست
جهلی غریب ؛ حقیقت است استعاره نیست
داغی شُدش به سینه و دل می رود ز دست
در هم کشیده مَعجر و گوشواره نیست
اینجا کسی امیدش به چشم توست
بر بام خانه اش به خدا ماه واره نیست
دُردی کش و نفسش مونس شب است
شب ها قسم که غمش روی ماه پاره نیست
اما چه سود ! داغ اشکش برای کیست ؟
میسوزد از برای خود از بحر چاره نیست
تنها تویی که غمت داغ کوچه هاست
در شهر ما خبر از میثم و زُراره نیست
آنجا تویی ؛ بی قرارت خدا کنار توست
دیگر دلت طشت نشین و پاره پاره نیست
پیش خدا بمان مدام ، آنجا به خیر توست
در کار خیر حاجت هیچ استخاره نیست
. حسین سلیمانی ( میثم)

مصحف گم شده ی قرآن

عصر یک روز سیه بار دگر مُصحف قران خواندم
ساعتی غاشیه و بحر غمش آیه ی هجران خواندم
از برای دل پر درد بشر فال زدم با دل خون
دیدم آدم به خودش چَشم بُوَد ، آیه ی انسان خواندم
پرسشی بود مرا ،از حرمش چونکه جوابی نرسید
پس از آن مار و بشر مات شدم ، سوره ی کنعان خواندم
حرف کنعان شد و یعقوب غمش باز ثریا را سوخت
بحر تسکین دلش آیه ی قصر و شرفِ یوسفِ پنهان خواندم
دیدم او را که رود چون شبهی سوی فضا دست افشان
گفتمش راه نداری به کجا ؟! آیه ی سلطان خواندم
ناگهان چشم گشودم به جهان دیدم من
بُوَدَم جهل مرکب متداول سندِ مَخلصِ بُرهان خواندم
هدهدش آمد و گفتم که برو در وطنش یار سلیمانیِ من
که من الساعه برایت خبرِ آمدن پادشهِ مُلکِ سلیمان خواندم
.
حسین سلیمانی (میثم )
------------------------------------------------ پ . ن :
آیه سلطان : الرحمن 33
ای گروه جنّ و انس! اگر می‌توانید از مرزهای آسمانها و زمین بگذرید، پس بگذرید، ولی هرگز نمی‌توانید، مگر با سلطان ( امام )
آیه ی انسان : قیامت 14 بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ
مخلص برهان :یوسف 14 ، همراه با تفسیر آیه

خروج سید یمانی (سید یمنی ؛ منصور )

مدتی است فردی در عراق مدعی شده که سید یمانی و نایب امام زمان(عج) است و کراماتی از او نقل شده است بالاخص از لحاظ علمی و تأویل قرآن، پیشگویی آینده و خواندن اندیشه افراد و درمان بیماری‌های سرطانی... مرکز تخصصی مهدویت در این بار می‌نویسد:

در این مختصر بر آن هستیم شخصیت یمانی را از نظر روایات بررسی کرده و برخی از ادعاهای مدعیان را پاسخ دهیم، روایات متعددی از اهل بیت(ع) درباره انقلاب اسلامی و زمینه ساز ظهور حضرت مهدی(عج) در یمن وارد شده است که برخی از آن‌ها صحیح السند است، حتمی بودن وقوع این انقلاب را تصریح می­‌کند، حتی برخی از روایات انقلاب اسلامی یمن را در زمان ظهور، هدایت بخش‌­ترین درخشش­‌ها به طور مطلق به حساب می‌­آورد و وقت آن را، هم زمان با خروج سفیانی در ماه رجب یعنی چند ماه قبل از ظهور حضرت مهدی(عج) و پایتخت آن را صنعا معرفی می‌­کند.
اما نام رهبر آن در روایات معروف به یمنی است و روایتی نام وی را «حسن» و یا «حسین» و از نسل زید بن علی(ع) یاد می‌­کند، ولی این روایت از نظر متن و سند قابل بحث است. از مهم­ترین روایات مربوط به انقلاب یمنی روایتی است که از امام صادق(ع) نقل شده که فرمود: «قبل از قیام قائم وقوع پنج علامت حتمی است: یمنی، سفیانی، صیحه آسمانی، کشته شدن نفس زکیه و فرو رفتن در بیابان»[1]
و در روایت دیگر از امام صادق(ع) روایت شده است که فرمود :«خروج این سه تن، خراسانی،سفیانی و یمنی در یک سال و یک ماه و یک روز اتفاق می‌افتد....»[2]
روایات می‌گویند: یمنی در پی نبرد با سفیانی وارد عراق می‌­شود و نیروهای ایرانی و یمنی جهت رویارویی با سفیانی وارد عمل می‌­شوند. نکته دیگر در این باره اینکه ممکن است «یمنی» متعدد باشد و یمنی وعده داده شده و مورد نظر دومین یمنی باشد، زیرا روایات گذشته خروج یمنی موعود را با صراحت هم­ زمان با ظاهر شدن سفیانی، یعنی سال ظهور حضرت مهدی(عج) بیان کرده است و روایات دیگری با سند صحیح از امام صادق(ع) وجود دارد که می‌­گوید: مصری و یمنی قبل از سفیانی قیام می‌­کنند،[3] بنا به این روایت، بایستی شخصی که در این روایت آمده یمنی اول باشد که زمینه ساز یمنی دوم و موعود خواهد بود.[4]

خلاصه اینکه ما وقتی این روایات را ملاحظه می‌کنیم به نکات ذیل دست می‌یابیم:

خروح او در یمن است نه عراق و همراه و هم زمان با خروج خراسانی و سفیانی است، او فردی قیام نمی‌­کند بلکه قیام جمعی داشته و دارای لشگر مسلحی هست که در مقابل سفیانی قرار می‌­گیرد.
روایتی هم که از یمانی اول بحث کرده است، ظاهرش این است که عراقی نیست، بلکه آماده کننده لشگر برای یمانی در یمن است.
وقتی تاریخ را ملاحظه می‌­کنیم می‌­بینیم که بسیاری از افراد بوده‌­اند که ادعای مهدویت داشته و خود را امام عصر(عج) معرفی کرده­‌اند یا خود را باب آن حضرت یا از سفیران آن حضرت شمرده­‌اند و همین مسأله ما را به بیداری و احتیاط در این مسائل فرا می‌­خواند.
ما نفهمیدیم که در این مسأله چه حاجتی به مباهله و امثال آن هست؟ بالأخره این آقا در محضر علماء و متفکرین و بزرگان دین هست، اگر علماء از وضعیت او خبر ندارند، پس چرا طلب مباهله می‌­کند و چرا وضعیت خود را با آنان در میان نمی‌­گذارد تا تأییدش کنند و اگر علماء هم مخالفت کردند ما بدانیم چرا مخالفت کردند.
در این موقعیت ویژه و حساس که عراق آن را تجربه می‌­کند و تشیع آنرا از سر می‌­گذراند و خطری که در کمین آنان است ...و مجموعاً معلوم است که این ادعا نادرست و ناپذیرفتنی است.
*پی‌نوشت‌ها:
1- بحارالانوار جلد 52 صفحه 204.
2-بحارالانوار جلد52 صفحه 210.
3-بحارالانوار جلد 52 صفحه 210 بنقل از کتاب غیبت طوسی.
4-عصر ظهور از صفحه 157 تا 163.

مناجات

دریافت مناجات
حجم: 4.59 مگابایت

انتظار جاهلانه و انتظار عالمانه

این تفکر هم غلطه که ما با یک انتظار خیلی ساده و پیش پا افتاده ، منتظر امام زمان هستیم
اگر اینجوری باشه که ما با اون بودایی و مسیحی و .... چه فرقی داریم ؟
=
مسیحی میگه : مسیح بالاخره یک روز بر میگرده و جهان رو زیر و رو میکنه
//
بودایی ها هم میگن : دیشنا سوار بر اسب سفید در صورت بودا ظاهر می شود شمشیری از نور در دست و لقب امین را با خود دارد و جهان را از شرارتی که دچار آن است نجات می هد
حتی ادیان تحریف شده و فرقه های نو ظهور هم منتظر یک منجی هستند که در نهایت همه چی رو درست کنه
.
ما اگه ادعا میکنیم شیعه حجه بن الحسن هستیم باید نوع انتظار ما فرق داشته باشه ...
-------------------------
خیلی بچه گانه و ساده لوحانس که ما ندونیم منجی عالم بشریت چجوری میخواد جهان رو پر از عدل و داد کنه ، درایت و بصیرت لازم رو نداشته باشیم ، وظیفه ی خودمون رو در دولت مهدوی و زمینه سازی قبل از ظهور ندونیم و فقط شعر و سروده برای منجی بنویسیم و بگیم ما منتظریم ... آقا بیا ..
.
این کارا نه تنها ظهور رو نزدیک نمیکنه ، بلکه دور تر هم میکنه
......
میگن ایشالا آقا بیاد .... اقا نمیاد اخوی .. این دفه هزارم ... یا باید آقارو بیاریم .. یا بریم پیش آقا ..
آوردنش هم شرایطی داره که اگر عمری باقی بود تو پستای بعدی .......
-
--------------یک کلام انتظار جاهلانه رو بذاریم کنار ، انتظار عالمانه داشته باشیم.

خسته شدن از ظلم و علاقه به جامه مهدوی کلید ظهور

یکی از مهمترین شرایطی که برای ظهور حضرت مهدی نیاز هست اینکه مردم ، از ظلم و جور حاکم بر دنیا ، خسته بشن و اعلام برائت کنند ... اما آیا فقط خسته شدن از اوضاع فعلی جوامع بشری کلید رسیدن به ظهوره ؟؟؟؟
آیا ما به محض اینکه از ظلم خسته شدیم حضرت تشریف میارن ؟؟؟
اگر اینطوری باشه که بهترین راه رسیدن به ظهور اینه که ما بذاریم ظلم زیاد شه خود به خود خسته میشیم .....
-----------------
نتیجه اینکه علاوه بر برائت از ظلم ، ما باید به عدلی که امام زمان قراره بیاره هم اعتقاد و علاقه داشته باشیم ...
اگر امام زمان آمد و نتونستیم عدالتش رو تحمل کنیم چی ؟؟؟
میشه همون حکومت حضرت علی که مردم ، از حکومت عثمان و ....
خسته شده بودن ... و بیزار
رو آوردن به حضرت علی تا جایی که حضرت علی میگه نزدیک بود حسن و حسین زیر هجوم مردم کشته بشن
اما بعد که عدالت علی رو دیدن همه قالب تهی کردن .. حتی بزرگانی نظیر طلحه و زبیر و . جلوی حضرت ایستادن
خب این نشون میده که بیزاری خشک و خالی از اوضاع جامعه کلید ظهور نیست
باید مطالعه اوضاع جامعه مهدوی رو هم داشت که اگر آقا ظهور کرد جلوش وای نستیم ...
======================== کوبنده شب

خوارج عصر ما چه کسانی هستند و با آنها چه کنیم ؟

یکی از پیش‌ بینی‌های پیامبر(ص) در باره خروج گروهی  در آخرالزمان ، این است که خوارج آخرالزمان ویژگی اصلی آن‌ها این است که آن‌ها سرشان را همیشه می‌تراشند و ریش خود را بلند می‌گذارند و سبیلشان را کوتاه می‌کنند و لباسشان کوتاه است.

صحیح بخاری، روایت 3344: داستانی است که پیامبر(ص) بعد از یکی از جنگ‌ها غنائم را بین چهار قبیله تقسیم کرد و به خیلی‌ها نداد، چون این چهار قبیله تازه مسلمان شده بودند و شخصی آمد و به ایشان اعتراض کرد و به ایشان گفت: ای پیامبر! از خدا بترس! در روایت دیگر دارد که گفت عدالت را رعایت کن

پیامبر(ص) ناراحت می‌شوند، شخصی می‌خواهد او را بکشد و پیامبر(ص) می فرماید: لازم نیست که او را بکشید.

سپس پیامبر می‌فرماید: از نسل این مرد قومی به وجود می‌آید که قرآن زیاد می‌خوانند، ولی این قرآن از حنجره‌های این‌ها بالاتر نمی‌رود، یعنی مورد قبول خداوند قرار نمی‌گیرد، از دین همان طور خارج می‌شوند که تیر از کمانش خارج می‌شود و دیگر بر نمی‌گردد، مسلمان‌ها را می‌کشند و کفار را رها می‌کنند. این پیش‌بینی رسول خدا صلی الله علیه وآله به روشنی درباره وهابیت محقق شده است. اکنون می‌بینید که وهابی‌ها با آمریکا و کشورهای کفر دوست هستند و همه زندگی آن‌ها در این کشورهاست، اما مسلمان‌ها را می‌کشند.

در روایت صحیح بخاری از ابوسعید خدری آمده است که پیامبر(ص) فرمود: از نسل او قومی خواهد آمد که قرآن زیاد می‌خوانند، اما از حنجره آنان بالا نمی‌رود، از دین خارج می‌شوند، همان طوری که تیر از کمان خارج می‌شوند؛ مسلمانان را می‌کشند؛ اما بت‌پرستان را رها می‌کنند؛ اگر من آن‌ها را درک کنم؛ همانند قوم عاد آن‌ها را خواهم کشت.

روایت دیگری در صحیح مسلم، چاپ دارالطیبه ریاض عربستان سعودی، در صفحه 474، کتاب الزکاه باب 48، باب التحریض علی قتل الخوارج: روایتی از سوید بن غفله نقل می‌کند که :
 امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب(ع) فرمودند که از رسول خدا (ص) نقل کردند: شنیدم از رسول خدا(ص) که فرمودند: در آخرالزمان قومی خروج می‌کنند که (از نظر رشد عقلی) بچه سال هستند، سفیه و بی‌عقل هستند، حرف‌های خوب می‌زنند از سنت پیامبر(ص) می‌گویند، قرآن هم می‌خوانند، اما قرآن از حنجره‌های آن‌ها بالاتر نمی‌رود، این‌ها از دین خارج می‌شوند، همان گونه که تیر از کمان خارج می‌شود، به آن‌ها که رسیدی، بکش، زیرا هر کس از آن‌ها را بکشد خداوند در قیامت به او پاداش می‌دهد.

نابودی داعش نزدیک است ..............

روایت پیامبر در مورد داعش و تروریست های تکفیری

روایتی از  پیامبر(ص) در  مورد وهابیت 
.
در کتاب صحیح بخاری، نویسنده محمد بن اسماعیل بخاری، چاپ دار ابن کثیر در سال 1423 هجری، 2002م، صفحه 252 روایت 1037 از پسر عمر نقل می‌کند:

پیامبر اسلام(ص) می‌فرماید: خدایا شام و یمن را مبارک گردان، شخصی که اهل نجد بوده، می‌گوید پس نجد چه شد؟ فرمودند: آنجا سرزمین آرامش نیست، سرزمین فتنه‌هاست و شاخ شیطان از آن ظهور می‌کند.

روایتی از رسول خدا(ص) در صحیح بخاری می‌خوانم که شاخ شیطان از هم پیمانی دو قبیله ربیعه و مضر به وجود می‌آید:

روایت 3302 از صحیح بخاری:

ایمان در یمن است  و سنگ‌دلی در دو قبیله ربیعه و مضر است و شاخ شیطان هم از این دو قبیله به وجود می‌آید.

در کتاب عمده القاری شرح صحیح بخاری، چاپ دارالکتب العلمیه بیروت، صفحه 264 درباره منظور پیامبر(ص) از شاخ شیطان می‌نویسد: مراد پیامبر(ص) این است که در این سمت مشرق شیطان بسیار مسلط خواهد شد و کفر را به شدت رواج خواهد داد، آقای عینی در تفسیر القاری به این مسأله اشاره می‌کند که منظور سرزمین نجد است؛ همان سرزمینی که محمد بن عبدالوهاب از آن خارج شد .

-
ریشه ی محمد بن سعود بنیانگزار دولت سعودی  از کجاست ؟؟؟

محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن ابراهیم بن موسی بن ربیعه بن مانع ...

ولکن المؤلفین یجمعون علی أن (مانع) یتحدر من ربیعة بن نزار بن معد بن عدنان

تمام مؤلفین وهابی اجماع دارند بر اینکه نسل محمد بن سعود در نهایت به ربیعه بن نزار بن معد بن عدنان می‌رسد، ما همین را می‌خواهیم ثابت کنیم، در صفحه بعد:

جاء فی لسان العرب: عنزة قبیلة من العرب ینسب إلیها فیقال العنزی والقبیلة اسمها عنزة و عنزة أبو حی من ربیعة وهو عنزة بن أسد بن ربیعة بن نزار بن معد بن عدنان

باز در همین صفحه از قائلین به اینکه آل سعود به عنزه بن اسد می‌رسد، صحبت می‌کند:

حمد بن ابراهیم الحقیل مؤلف کتاب (زهر الآداب فی معرفة الأنساب ومفاخر العرب) الذی یقول ومن ربیعة الهازم وهم عنزة بن أسد بن ربیعة

ومن عنزة بعض العشائرالمحتضرة أهمها الإبطال المجالدون و الأئمة المجاهدون الملوک العظام السادة الکرام: آل سعود

جزء قبیله عنزه بعضی از عشائری که مهمترین آن‌ها، مجاهدین آن‌ها و بزرگان آن‌ها آل سعود هستند، در اینجا تصریح می‌کند که آل سعود از قبیله عنزه بن اسد بن ربیعه است.

-
محمد بن عبدالوهاب بنیان‌گذار وهابیت است، نسب او به چه قبیله‌ای باز می‌گردد؟

-کتاب «تاریخ البلاد العربیه السعودیه»، نویسنده الاستاذ الدکتور منیر العجلانی، القسم الاول که سیره محمد بن عبدالوهاب ودعوته وسیره محمد بن سعود و حروبه، صفحه 176 مفصل بحث می‌کند که نسب شیخ به چه چیزی می‌رسد و می‌گوید: خانواده محمد بن عبدالوهاب معروف به خانواده آل مشرف بودند، در زمان خودشان به این نام مشهور بودند و محمد بن عبدالوهاب بن سلیمان بن علی بن محمد بن احمد بن راشد بن برید بن محمد بن برید بن مشرف، به خاطر اینکه جد بزرگ این‌ها مشرف بوده، معروف به آل مشرف بودند.

از طرفی دیگر جد بزرگتر این‌ها آقای وهیب بوده و خانواده آن‌ها معروف به خانواده الوهبه بودند، این هم از نکات مهم است که اگر به این‌ها «وهابی» می‌گویند از نام محمد بن عبدالوهاب گرفته نشده؛ بلکه به دلیل این است که این‌ها از خانواده وهبه هستند.

نسل این‌ها به شخصی به نام مشرف بن عمربن معضاد بن ریس بن زاخر بن محمد بن علوی بن وهیب می‌رسد و در نتیجه این‌ها معروف به خانواده وهبه شدند.به همین دلیل وقتی شخصی از این خانواده آمد و مشهور شد به پیروانش وهابی گفتند، نه به دلیل پدرش عبدالوهاب! بلکه به خاطر اینکه از خانواده وهبه بودند.

در صفحه بعد می‌گوید: خانواده وهبه به قبیله زید بن منات بن تمیم می‌رسد، پس خانواده وهبه به قبیله بنی تمیم می‌رسند. در ادامه روایتی را از منابع اهل سنت می‌خوانیم که بر اساس آن پیامبر(ص) پیش‌بینی می‌کند که شخصی از قبیله بنی تمیم می‌آید و خوارج آخر الزمان را تشکیل می‌دهند.

در همین صفحه تفاوت نسب رسول خدا(ص) را با محمد بن عبدالوهاب می‌گوید: تمام نسب شناسان اجماع دارند که نسل قبیله تمیم که محمد بن عبدالوهاب نیز از این قبیله است، در نهایت نسلش به الیاس بن مضر می‌رسد.

نتیجه این شد که محمد بن عبدالوهاب از قبیله مضر و محمد بن سعود از قبیله ربیعه بود و پیامبر اسلام(ص) می‌فرماید: دو شاخ شیطان از همپیمانی دو قبیله ربیعه و مضر به وجود می‌آید و می‌بینیم که واقعاً سخن آن حضرت تحقق پیدا می‌کند و وهابیت شاخ شیطانی است که از هم پیمانی این دو قبیله به وجود آمد، مصیبتی که دامنگیر همه مسلمانان شده است .

تمام مطالبی هم که خواندیم درباره نسب محمد بن عبد الوهاب و محمد بن سعود از کتاب‌های خود وهابی‌ها بود.

شخصی که با فلش قرمز مشخص شده محمد بن سعود است ..

زنان آخرالزمان و مردان آخرالزمان

محمّد بن مسلم می‌گوید: به امام باقر(ع) عرض کردم: قائم شما چه وقت ظهور خواهد کرد؟ امام(ع) فرمودند: «آنگاه که مردها خود را شبیه زنان نمایند و زن‌ها شبیه مردان شوند، آنگاه که مردان به مردان اکتفا کنند و زنان به زنان.» منتخب الاثر، ص 292.